Aceptación

 

Al igual que se dice: "Asclepio le ha prescrito montar a caballo, o baños de agua fría, o andar descalzo", también se dice que la naturaleza del conjunto le ha prescrito una enfermedad, o una mutilación, o una pérdida o algo parecido. Pues en el primer caso, lo de "ha prescrito" significa "le ha ordenado hacer lo que conviene a su salud"; en el segundo, lo que ha sucedido ha sido ordenado según lo que conviene a su destino. De este modo en ambas ocasiones decimos que las cosas nos “suceden” del mismo modo que los albañiles dicen que los sillares "se juntan" en las murallas o en las pirámides cuando se ajustan entre sí conforme a una posición determinada.

Una es la armonía en todas las cosas, y del mismo modo en que el universo completa un cuerpo determinado a partir de todos los cuerpos, así mismo el destino completa una causa determinada a partir de todas las causas. Lo entienden hasta los más ajenos a la filosofía, ya que dicen: "le ha tocado esto", es decir, le ha tocado esto: le estaba prescrito. Aceptamos entonces lo que sucede del mismo modo en que aceptamos las prescripciones de Asclepio: pues, aunque haya cosas difíciles en ellas, la seguimos aceptando porque esperamos lograr la sanación. Acerca de la consecución y el cumplimiento de los dictados de la naturaleza común, has de considerar lo mismo que acerca de tu salud: así, acepta todo lo que suceda, aunque resulte duro, puesto que conduce a la salud del universo y al buen curso y al buen obrar de Zeus. Pues no le hubiera tocado a alguien esto si no fuera conveniente para el todo, como tampoco, en ningún caso, la naturaleza llegaría a producir algo que no se adecuara a sus dictados.

Por ello has de querer lo que te sucede por dos motivos: el primero, porque te ha pasado a ti, te ha sido prescrito a ti y de algún modo te atañía a partir de la trama de causas que proviene de arriba; el segundo, porque incluso lo que le sobreviene a cada cual en particular es causa para el que rige el universo de su buen curso, de su cumplimiento y, por Zeus, de su permanencia.

Lo completo queda cojo si interrumpes cualesquiera de las uniones y secuencias de las partes o de las causas: lo interrumpes, en tu caso, cuando te enfadas e incluso lo destruyes.

MARCO AURELIO